Gengis Khan.

Dal matrimonio con la sua sposa principale Börte nacquero quattro figli, all’origine di altrettante dinastie che governarono dall’Asia centrale alla Cina e alla Persia:

Djötchi (1182–1227), dalla paternità problematica, dal quale discendono i Khan dell’Orda d’Oro, i Chaybanidi e gli Astrakhanidi; Djaghataï (1184–1241), dal quale discendono i Djaghataidi del khanato di Djaghataï; Ögödei (1186–1241), successore designato al trono imperiale; Tolui (1190–1232), dal quale discendono gli imperatori della dinastia Yuan in Cina e gli Houlagidi in Persia.

La prima difficoltà che si incontra cercando di trovare i discendenti di Gengis Khan è l’origine di Djötchi, il figlio maggiore, che ebbe molti più discendenti di tutti gli altri figli messi insieme.

Il nome « Djötchi » può tradursi con « ospite imprevisto ». La Storia segreta dei Mongoli racconta che il ragazzo fu inviato a Gengis Khan da Tchilger, che aveva rapito e violentato la sua moglie preferita, Börte, dopo averla tenuta in cattività circa un anno. Secondo quest’opera, i fratelli di Djötchi nutrivano dubbi sulle sue origini.

In un passaggio, Djaghatai chiama Djötchi un bastardo, sebbene il significato del termine mongolo non sia chiaro. Gengis Khan gli risponde « Come osi parlare di Djötchi in questo modo? Non è egli il maggiore dei miei eredi? Spero di non sentire mai più parole così vili! ». Si trova per tre volte la frase « Djötchi è il mio figlio maggiore » sulla bocca di Gengis Khan.

Gli storici di oggi pensano che i dubbi sulla paternità di Djötchi siano all’origine del suo allontanamento da parte del padre e del fatto che i suoi discendenti non salirono sul trono imperiale. Ma il fallimento della successione di Djötchi potrebbe spiegarsi anche con la sua morte prematura, che può aver favorito la messa in disparte della sua progenie, il cui principale rappresentante è Batu, conquistatore delle steppe russe dal 1237 al 1240.

Tra le dinastie che traggono le loro origini da Gengis Khan si trovano la dinastia Yuan di Cina, gli Houlagidi di Persia, i Djochidi dell’Orda d’Oro, i Chaybanidi di Siberia e gli Astrakhanidi dell’Asia centrale.

L’ascendenza gengiskhanide è generalmente cruciale nella politica tatara. Per esempio, Mamaï dovette regnare attraverso una serie di Khan fantoccio perché non era egli stesso un gengiskhanide.

Tamerlano, il fondatore della dinastia timuride, pretese di essere discendente di Gengis Khan. Sebbene non vi sia alcuna fonte chiara sui suoi antenati, egli si associò alla famiglia di Djaghataï tramite matrimonio. Non assunse mai il titolo di Khan ma impiegò due membri del clan di Djaghataï come capi di stato ufficiali.

La famiglia reale moghul d’India discende da Tamerlano tramite Babur e da Gengis Khan tramite la madre di Babur. Più tardi si trovano, tra i leader tatari di origine gengiskhanide, i Khan di Kazan, Qasim (in particolare uno zar, Simeone Bekboulatovitch), e la dinastia Giray, che regnò sul Khanato di Crimea fino al 1783.

A mano a mano che l’Impero russo annetteva stati turchi, i loro capi gengiskhanidi entravano spesso al servizio della Russia. I discendenti di Koutchoum, per esempio, divennero gli zarevich di Siberia. I discendenti di Ablaï presero in Russia il nome Valikhanov, e i figli di Kalmyk divennero i principi Dondoukov. Tutte queste famiglie rivendicarono una linea gengiskhanide.

L’unica famiglia sopravvissuta è la casa di Giray, di cui alcuni membri lasciarono l’Unione Sovietica per gli Stati Uniti e il Regno Unito; sono i soli ad avere ancora oggi un legame genealogico diretto quasi certo con Gengis Khan.

Dopo l’invasione mongola della Russia i capi Rurikidi dei principati russi e la dinastia Bagratide di Georgia erano impazienti di ottenere vantaggi politici per sé e per i loro paesi sposandosi con gengiskhanidi. Così Aleksandr Nevskij fu adottato da Batu e dichiarato suo figlio. Il nipote di Aleksandr, Jurij III di Mosca, sposò una sorella di Özbeg.

Principi minori di origine gengiskhanide si stabilirono anch’essi in Russia. Per esempio, il nipote di Berké adottò il nome di Pietro e fondò il monastero di San Pietro di Rostov, dove i suoi discendenti saranno a lungo importanti boiardi.

La discendenza di tre matrimoni tra Russi e Mongoli può essere tracciata fino ai giorni nostri.

Il più celebre è quello di San Fedor il Nero, in seguito santo patrono di Yaroslavl, con una figlia del Khan Mengü Temür. Le relazioni di Fedor con il Khan furono idilliache: trascorse più tempo presso l’Orda (dove gli furono concessi grandi possedimenti) che nella sua stessa capitale. I discendenti maschi del matrimonio di Fedor con la principessa tatara comprendono tutti i capi successivi di Yaroslavl e due dozzine di famiglie principesche (tra cui i Chakhovskoï, i Lvov, i Prozorovskiy, fra gli altri) che trasmisero i geni gengiskhanidi ad altre famiglie aristocratiche di Russia.

Il principe Gleb di Béloozero, nipote di Costantino di Vladimir, è un altro principe rurikide che influenzò molto la corte mongola. Gleb sposò l’unica figlia del Khan Sartaq; da questa unione è nata la casa di Belozersk, i cui membri più celebri sono i principi Dimitri Oukhtomskiy e i Beloselskiy-Belozerskiy.

Più problematica è l’unione di Narimont, secondo figlio di Gediminas di Lituania, con la figlia di Tokhta. La fonte più antica che parla di questo matrimonio è la « genealogia jagellonica », compilata nel XVIII secolo da Johannes Werner a partire dalle « cronache rutene ». Sebbene il matrimonio non sia impossibile (avendo Narimont trascorso parecchi anni presso l’Orda), non vi è alcuna altra fonte che menzioni sua moglie. Questa affermazione è particolarmente interessante perché le importanti famiglie principesche Galitzine, Khovanskiy e Kourakine sono discendenti di Narimont.

Le origini gengiskhanidi degli zar o re di Russia e di Georgia non possono essere confermate con l’aiuto dei pochi documenti frammentari esistenti. La possibilità di una tale linea per le famiglie reali dell’Europa occidentale è ancora meno realistica. Tuttavia, dei genealogisti occidentali tentano di trovare un legame tra Gengis Khan ed Elisabetta II del Regno Unito.

La teoria più diffusa è quella della famiglia dei Basarabi di Valacchia, nel sud della Romania. Il primo antenato sicuro dei principi Basarabi è un boiardo, Thocomerius di Valacchia. Vi sono diverse teorie riguardo alle sue origini. Alcuni genealogisti identificano Thocomerius con un boiardo bulgaro, Tikhomir (dalle parole slave per « calmo », « pacifico »); un’altra teoria sostiene che il suo vero nome sia Toq-Timur e che egli sia il nipote di Batu, il figlio di Djötchi.

Diversi discendenti dei Basarabi si stabiliscono in Ungheria. È stato dimostrato, in modo convincente, che la contessa Claudine di Rhédey è una discendente dei Basarabi. Ciò significherebbe che Maria di Teck e i suoi discendenti, tra cui Elisabetta II, sono discendenti della linea Thocomerius-Tikhomir-Toq-Timur. È questa stessa linea Bessarab che la famiglia Guerri dall’Oro Gallone raccoglie, per i Piast e i Doria (vedi sotto).

Durante i primi anni della dinastia Qing, il clan mancese Aisin Gioro aveva una tradizione di matrimoni diplomatici tra di loro e i Mongoli per averne il sostegno. I nobili Qing facevano così di dame mongole imperatrici e concubine importanti.

Poiché i Khortchin erano la famiglia più forte, i Mancesi avevano fretta di stringere alleanze con i Bordjigin. Questi matrimoni sono all’origine di due imperatrici e tre imperatrici vedove della dinastia Qing. Non è dunque sorprendente che, da Nurhachi a Shunzhi, tutte le imperatrici e concubine importanti furono di origine mongola.

Xiao Duan Wen diventa imperatrice nel 1636; sposata con Huang Taiji, è la figlia del principe Manjusri. È vista come un’imperatrice benevola e la più virtuosa di tutte. Viene chiamata « Imperatrice materna imperatrice vedova » (sheng mu huang tai hou) nel 1643, l’anno della morte di suo marito l’imperatore. Muore nel 1649.

L’imperatrice vedova Xiaozhuang è tradizionalmente vista come la madre della dinastia Qing. È la concubina di Huang Taiji, figlia del principe Jaisang e nipote dell’imperatrice Xiao Duan Wen. Viene chiamata « Madre imperatrice vedova illuminata » (sheng mu huang tai hou) nel 1643 dopo la morte dell’imperatore Huang Taiji. È morta nel 1688, avendo aiutato l’imperatore Shunzhi a occuparsi del paese fino alla sua morte, e avendo in seguito aiutato Kangxi durante 25 anni del suo regno. Eccellente politica, non amava intervenire in politica, al contrario della celebre imperatrice vedova Cixi, ma lo faceva quando lo riteneva necessario.

Nel X secolo il popolo mongolo ha già fatto parlare di sé: i Khitan / Khitaï hanno invaso la Cina del Nord e fondato la dinastia Leao / Liao (907-1125). Nel XII secolo si è insediato nella regione dell’alto Orkhon e del Khangaï, al posto dei Turchi Uïghuri, poi dei Turchi Kirghisi, che sono fuggiti davanti ai Khitan.

I Mongoli sono divisi in tribù, che sono suddivise in clan. Le tribù sono le seguenti: Bordjigin (quella di Gengis Khan), Qonggirat (quella di Börte, sposa di Gengis Khan), Djadjirat, Djalaïr, ecc.

A est dei Mongoli si trovano i Tatari (che sono forse del ramo tunguso pur parlando mongolo), che saranno chiamati Tartari in Occidente per deformazione della parola, e che saranno spesso confusi con i Mongoli propriamente detti, con grande disappunto di questi ultimi. Si trovano anche i Kereyit / Keraïti, i Naïmani, i Merkiti, dei quali non si sa se sono turchi o mongoli e che sono di religione cristiana (nestoriani). Si trovano anche gli Ongüti, anch’essi cristiani. Infine i Tayidjiuti a Nord.

Il nord della Cina è dal 1125 passato nelle mani della dinastia Jin / Kin, che appartiene al popolo dei Tungusi, tribù dei Djürtchet. Il sud è nelle mani dei Cinesi Song e il nord-est nelle mani di un popolo tibetano: i Si-hia / Xixia chiamati anche Tanguti.

Il padre di Gengis Khan, Yesügeï, è il capo del clan dei Qiyat, suddivisione della tribù dei Bordjigin. Si allea con i Kereyit e con il loro capo Toghril, che è il suo « fratello giurato » (« anda »). Rapisce Hö’elün, la moglie di un Merkit, che diventa la madre di Gengis Khan.

Nascita di Temüdjin, futuro Gengis Khan, tra il 1155 e il 1162, sulla riva destra dell’Onon, nel luogo detto Deluun Boldog secondo la « Storia segreta dei Mongoli » (o Dolo’an Boldaq o Deliun Boldaq o Dülün Boldaq). La parola Temüdjin significa: fabbro (il fabbro, come lo sciamano, ha la conoscenza del ferro e del fuoco).

A 9 anni, fidanzamento di Temüdjin con Börte, la figlia del capo del clan dei Qongirat. Suo padre Yesügeï muore poco dopo, avvelenato da Tatari. La madre Höelün e i suoi figli (più lo sciamano Mönglik) sono abbandonati dalla tribù presso cui si erano rifugiati, i Tayidjiuti; vagano per molto tempo (1 o 12 anni?) nella steppa.

A 11 anni diventa « fratello giurato » (« anda ») di Djamuqa, un Mongolo della tribù dei Djadjirat.

A 16 anni Temüdjin uccide il suo fratellastro Bekter che gli aveva rubato un’allodola e poi un pesce. Sua madre glielo rimprovera duramente. Temüdjin è catturato dai Tayidjiuti (il cui Khan si chiama Tarqudai-Kiriltuq), viene messo alla gogna (collare di legno che stringe il collo e i polsi), ma riesce a fuggire grazie a Sorqan-chira. Ritrova la sua famiglia, ma i cavalli della famiglia vengono catturati da ladri. Riesce a recuperarli grazie a Boortchu, un amico di incontro. Temüdjin ritorna presso i Qongirat e sposa Börte. Si fa un nuovo amico: Djelme. Per vendetta contro Yesügeï, il padre di Temüdjin, i Merkit catturano Börte. Temüdjin si rifugia sul Burqan Qaldun, la montagna sacra, poi con l’aiuto di Toghril e di Djamuqa, viene combattuta una battaglia contro i Merkit. Börte, assente da 9 mesi, è liberata. Partorisce Djötchi, la cui paternità può essere contestata, ma Temüdjin accetta il bambino. Partorirà ancora altri 3 figli (Djaghataï, Ögödeï e Tului) e figlie sconosciute. Temüdjin e Djamuqa rinnovano la loro unione poi si separano, ciascuno trascinando con sé i suoi alleati. Tra quelli di Temüdjin: Süböteï, fratello di Djelme.