Los Eticónidas.

Bajo la dominación romana, Alsacia pertenecía a dos provincias diferentes: la Baja Alsacia era el territorio de los «Mediomátricos» y formaba parte de la Primera Germania; la Alta Alsacia estaba comprendida en la gran «Secuania». Su nombre, en latín «Elisacia», en alemán «Elsass», deriva probablemente del río Ill o Ell que la atraviesa. Aparece por primera vez en Fredegario, historiador contemporáneo de Clodoveo II.

El Ducado de Alsacia («ducatus Helisatiorum») fue creado por los reyes de Austrasia en 640. Fue suprimido en 754 y sustituido por dos condados: el Sundgau (el país del sur, aproximadamente el Alto Rin) y el Nordgau (el país del norte, aproximadamente el Bajo Rin). Dos hijos de Eticón I, 1.er Duque de Alsacia, recibirán entonces los dos condados: Adalberto y sus descendientes serán Condes de Sundgau; Eticón II y sus descendientes serán Condes de Nordgau.

De Eticón I (Adalrico), 1.er Duque de Alsacia, descienden por tanto dos ramas distintas — la del Sundgau (por Adalberto) y la del Nordgau (por Eticón II) — que, tras haberse separado, volverán a unirse hacia 1130 con las nupcias de Aigeline de Borgoña y de Hugo I de Lorena-Vaudémont, dando origen a una continuación común. Eticón I, tronco único, figura así a la cabeza de ambas ramas a continuación: se trata siempre del mismo personaje. Un tercer hijo de Eticón I, Odilia de Alsacia (n. h. 662, † 720), Santa y Abadesa de Hohenburg, no tiene descendencia documentada en esta línea: su historia se narra más adelante (v. Santa Odilia).

Extinguida la rama descendiente de Adalberto, los descendientes de Eticón II retoman el título de condes de Alsacia.

Tras la muerte de Luis IV, rey de Austrasia, en 954, Alsacia pasó a formar parte del imperio y fue, de 1080 a 1254, patrimonio de la casa de Hohenstaufen. Dos condes provinciales, o landgraves hereditarios, gobernaban el país bajo la autoridad ducal. El condado o landgraviato del Sundgau pertenecía a la casa de Habsburgo, convertida después en casa de Austria. El condado del Nordgau, tras haber tenido sus landgraves laicos hasta 1359, pasó bajo la dominación de los obispos de Estrasburgo.

Por el tratado de Westfalia (1648), Alsacia fue cedida a Francia, excepto el obispado de Estrasburgo, del que Luis XIV se apoderó en 1681, y la República de Mulhouse, que conservó su estatuto de ciudad independiente. Alsacia será enteramente francesa en 1798, cuando Mulhouse, entonces aliada de la Confederación Helvética, vota su unión con la República Francesa.

El landgraviato del Sundgau, o Alta Alsacia, tenía por armas particulares: de gules, a la banda de oro, acompañada de seis coronas de lo mismo, puestas en orla, las del jefe opuestas a las de la punta.

Las armas del landgraviato del Nordgau, o Baja Alsacia, eran: de gules, a la barra dentada de plata.

Con las nupcias de Hugo I de Lorena-Vaudémont y de Aigeline de Borgoña (h. 1130), las dos ramas eticónidas — Sundgau y Nordgau — vuelven a confluir en una única línea, que prosigue con los Condes de Vaudémont, los Sanseverino Condes de Marsico y finalmente los Moncada.

Odilia (nacida hacia 662 en Obernai y muerta hacia 720 en Hohenburg) era hija del duque de Alsacia Eticón I (Adalrico) y de Bereswinde.

El duque Eticón I (Adalrico), que vivía en su castillo de Hohenburg, era un hombre rudo y violento. Estaba casado con una mujer dulce y piadosa que esperaba un hijo, y ese hijo no podía ser sino un varón destinado a suceder al padre. ¡Pero Bereswinde dio a luz una niña que, además, era ciega! Como la tradición quería que los niños con discapacidad fueran eliminados, Eticón I (Adalrico) ordenó abandonar a la niña en el bosque. Bereswinde se apiadó de ella y confió la niña a una sirvienta para que la pusiera a salvo sin que el padre lo supiera. La nodriza crió a la niña durante doce años, antes de enviarla al monasterio de Balme (hoy Baume-les-Dames).

La niña aún no estaba bautizada y san Erardo, monje irlandés itinerante en Baviera, tuvo una visión en la que Dios le ordenaba ir a Balme para proceder a ese bautismo. Así lo hizo unos días más tarde y, en el momento en que el óleo santo tocó los ojos de Odilia, esta recobró la vista. Aquel milagro llevó a Odilia a consagrarse a Dios y expresó el deseo de encontrar a su padre. Entretanto, el duque Eticón I (Adalrico) había tenido otros dos hijos, entre ellos Hugo, con quien Odilia entró en contacto. Este anunció a su padre la existencia de Odilia y su deseo de ir al castillo. Preso de una violenta cólera, cuando supo que había sido engañado, el duque mató a su propio hijo. Más tarde Eticón I (Adalrico) se arrepintió y, preso del remordimiento, aceptó finalmente ver a su hija. No pudo, sin embargo, aceptar que ella se consagrara a Dios y quiso darla en matrimonio a un rico señor para tener herederos. Odilia se negó y huyó bajo las amenazas de su padre. El duque se lanzó entonces a perseguirla pero, antes de ser alcanzada, acorralada ante una roca, Odilia imploró al Señor que, segundo milagro, hizo entreabrirse la roca para dejar pasar a la joven.

Eticón I (Adalrico) fue finalmente convencido de la santidad de su hija y aceptó perdonarla. Volvió con ella a Hohenburg y, ante la insistencia del obispo de Autun, san Leodegario, le entregó incluso las llaves de su castillo para que edificara allí un monasterio. El sitio de Hohenburg es más conocido con el nombre de «Monte Santa Odilia» y Odilia se convirtió en su primera abadesa. Pero como el castillo estaba construido sobre una montaña, muchos fieles, en particular los enfermos, solo podían acceder a él con dificultad. Odilia hizo entonces construir para ellos un segundo edificio, llamado «Niedermünster», es decir, el monasterio de abajo.

Odilia fue canonizada en el siglo XI por el papa León IX y proclamada «patrona de Alsacia» por el papa Pío XII en 1946.

Bruno de Eguisheim-Dagsburgo (Dabo) nació el 21 de junio de 1002 en el castillo de Eguisheim, en Alsacia. Hijo de Hugo IV, conde de Nordgau y conde de Eguisheim, y de Heilwige de Dagsburgo (Dabo), Bruno es un miembro de la altísima aristocracia: su familia se vincula por parte de madre a los Carolingios de Francia occidental y por parte de padre a los reyes de Germania. Entre los parientes de Bruno figuran tanto condes de Reims como obispos de Langres y de Metz; es primo de los emperadores Conrado II el Sálico y Enrique III.

A la edad de cinco años es confiado al obispo Bertoldo de Toul para ser educado en la escuela de la catedral. Tras la muerte de su tutor, es llamado a la corte de su primo Conrado II el Sálico (1024-1039), que apoya la reforma monástica. Es diácono en 1025, luego obispo de Toul, con el apoyo de Conrado, el 9 de septiembre de 1027. Como muchos aristócratas lotaringios, es un hombre influido por las ideas del movimiento reformador promovido por Cluny. Recluta a sus colaboradores entre los representantes de esta corriente. Es en 1048 cuando repara en Hildebrando y vincula a su persona al futuro Gregorio VII.

Impone a su entorno y a sí mismo un estilo de vida humilde y piadoso, comportándose como un monje benedictino y dando así ejemplo a los abades de su obispado. Su fama traspasa ampliamente las fronteras de Lorena.

La autoridad del emperador es débil sobre sus vasallos y, durante el reinado de Enrique III, los condes de Túsculo, procedentes de una poderosa familia romana acostumbrada a hacer elegir al papa, intentan recuperar sus prerrogativas. Criticando la escasa moralidad de los papas designados por el emperador, hacen elegir a un papa rival, lo que obliga al emperador a intervenir militarmente y a reunir un gran concilio, el 20 de diciembre de 1046, para deponer a los papas usurpadores. Pero esto no basta: uno tras otro, dos papas designados por el emperador son asesinados (Clemente II y Dámaso II).

Enrique III debe absolutamente designar un papa cuya moralidad no pueda ser puesta en duda y bastante hábil para ganarse la confianza de los romanos. Bruno, tras su brillante ministerio en Toul, es el candidato ideal pero, para hacerse aceptar, no debe sin embargo ser el candidato designado por el emperador. Se dirige entonces en peregrinación a la Ciudad santa y pide humildemente a los romanos que lo elijan solo si les conviene.

Es entonces entronizado con el nombre de León IX (en memoria de León Magno, que había afirmado la primacía del obispo de Roma como sucesor de Pedro) el 1 de febrero de 1049.

León IX considera que el soberano temporal no debe intervenir en la vida religiosa. Como en Toul, se rodea de reformadores. Muchos, por lo demás, lo siguen, como el monje Humberto de Moyenmoutier, de inteligencia penetrante pero cuyo carácter brusco no lo predispone a la diplomacia, Hugo Cándido, Federico de Lorena (el futuro Esteban IX) o Pedro Damián. Nombra a un cluniacense, Hildebrando (el futuro Gregorio VII), subdiácono y le encarga la administración de las rentas de la Santa Sede, próxima a la quiebra.

El gobierno es reorganizado; los servicios de la cancillería, ahora muy activos, siguen el modelo imperial y el papel de los cardenales, a quienes se confían puestos clave de la administración, crece de manera muy sensible; estas funciones, antaño reservadas a los representantes de las familias romanas, se abren a los «extranjeros», lo que subraya el carácter universal de la Santa Sede y muestra que tales nombramientos ya no deben depender del clientelismo.

Hildebrando, muy enérgico, tiene una gran influencia sobre los actos de su pontificado y sobre los de sus sucesores (Víctor II (1055-1057), Esteban IX (1057-1058), Nicolás II (1058-1061), Alejandro II (1061-1073)). De hecho, Hildebrando inicia la reforma gregoriana veinticinco años antes de convertirse él mismo en papa.

Se elabora una doctrina que tiende a dar a la Santa Sede el poder necesario para el cumplimiento de la reforma. Los Dictatus papae revelan sus ideas fundamentales: en la sociedad cristiana, cimentada por la fe, «el orden laico» tiene por función la ejecución de los mandamientos «del orden sacerdotal» del cual el papa es el dueño absoluto. Vicario de Cristo, es el único titular legítimo del Imperio, pues es el vicario de Cristo, «el emperador supremo». Puede delegar este poder y revocar su delegación. El emperador ya no es el colaborador del papa, sino su subordinado. La Iglesia debía ejecutar el programa de reforma definido por el papa. Ahora bien, ese programa cuestionaba la Iglesia «imperial».

Desde el comienzo de su pontificado, en abril de 1049, León IX reúne un concilio en Roma que condena la simonía y una parte del nicolaísmo. Pero los prelados alemanes y franceses no acuden. Decide entonces recorrer la cristiandad para defender enérgicamente su reforma: desde julio de 1050 hasta la primavera de 1051, de junio de 1052 a marzo de 1053, atraviesa Europa de Benevento al sur, a Colonia al norte, a Reims al oeste, a Bratislava al este.

Sus principales luchas son:

contra la compra o la venta de cargos eclesiásticos (la simonía); contra el concubinato de los sacerdotes (era favorable al matrimonio) (el nicolaísmo); los obispos no debían ser prefectos del Imperio sino teólogos; el retorno a valores «más cristianos».

Excomulga y depone a los obispos reconocidos culpables. Durante su pontificado convoca doce concilios. En 1050 instituye la tregua de Dios y las iglesias son decretadas lugares de asilo. En 1049 intenta prohibir el matrimonio del duque de Normandía Guillermo el Conquistador con Matilde de Flandes. Esta unión está viciada por consanguinidad, pero el motivo político de esta decisión es el temor de la Iglesia de ver unidas dos grandes potencias: Flandes y Normandía (los Normandos instalados en Sicilia habiendo ya amenazado al papado). El matrimonio tiene lugar de todos modos en 1050.

Los desórdenes morales que sufre la Iglesia favorecen la propagación de las herejías. En particular, en Francia, Berengario, el escolástico de Tours, afirma que solo hay una presencia espiritual de Cristo en la eucaristía. Ya condenado en los concilios de Roma y de Vercelli en 1050, luego en el sínodo de París en 1054, Berengario es remitido en 1054 al concilio de Tours presidido por Hildebrando. Allí reconoce que tras la consagración el pan y el vino son el cuerpo de Cristo.

Habiéndose instalado los musulmanes recién en Cerdeña, envía un legado a los Pisanos para proponerles la concesión perpetua de la isla a condición de pagarle un tributo. Estos cumplen plenamente la misión, apoderándose de paso incluso de Córcega.

Desde 1016, bandas de hijos segundones normandos prueban fortuna en la Italia meridional. En efecto, el sistema de feudalidad directa establecido por los duques de Normandía, con reglas hereditarias que favorecen sobre todo a los primogénitos, obliga a los segundones a buscar fortuna en otra parte. Muchos venden sus talentos militares como mercenarios. La Italia del sur está disputada entre Bizantinos, Sarracenos y Lombardos, que emplean a numerosos mercenarios normandos renombrados por su eficacia (ganan muchas batallas en inferioridad numérica).

Sin embargo, mal considerados por sus empleadores, los Normandos no tardan en guerrear por su propia cuenta y conquistan los condados de Aversa y de Apulia en la Italia meridional. Enrique III los reconoce como vasallos del Imperio. Ahora bien, en 1051 el ducado de Benevento se somete al papa y este, viendo su última adquisición amenazada por los saqueadores normandos, entra en guerra contra ellos. Pero la ayuda de Enrique III y de los Bizantinos es insuficiente y el papa es derrotado en 1053 en la batalla de Civitate, en Apulia.

Es un fracaso mayor: es hecho prisionero por los Normandos en 1053 y echa a perder definitivamente las relaciones del papado con Bizancio. Finalmente, el papa es liberado tras nueve meses de cautiverio en Benevento, después de haber reconocido las posesiones normandas en Apulia y en Calabria.

El patriarca de Constantinopla, Miguel Cerulario (Keroularios), adversario del filioque (doble procesión del Espíritu Santo), del celibato eclesiástico y del pan ácimo, habiéndola tomado con los religiosos latinos establecidos en Oriente y llevando una dura campaña contra las iglesias latinas de su propia ciudad, que a veces hace cerrar, León IX envía una embajada compuesta por 3 cardenales (Humberto de Moyenmoutier, el arzobispo de Amalfi y Federico de Lorena) para intentar allanar la controversia e incluso obtener la ayuda de los Griegos contra los Normandos.

El 19 de abril de 1054, en Roma, León IX, enfermo, muere, y el 16 de julio de 1054, sin saber que su mandato ya no es válido a causa de la muerte del papa, el intransigente cardenal Humberto deposita, sobre el altar de Santa Sofía en Constantinopla, una sentencia de excomunión contra el patriarca, que se niega a recibir a los legados.

El 24 de julio de 1054, el Sínodo permanente bizantino redacta la lista de los errores de Roma y lanza el anatema sobre los acusadores romanos: es el cisma entre Oriente y Occidente, llamado «cisma de Oriente» o «gran cisma».

Los anatemas recíprocos lanzados entre el patriarca de Constantinopla y el papa de Roma solo serán revocados el 7 de diciembre de 1965 por el papa Pablo VI y el patriarca de Constantinopla Atenágoras.